علي بن الحكم المشترك بين الثقتين وغيره « 1 » والظاهر أنه الثقة بقرينة أحمد بن محمد بن عيسى لأنه الذي نقل عنه ، كما ذكره الشيخ في الفهرست « 2 » وغيره ، وتسميته كثيرا من الأخبار بالصحة كما لا يخفى على المتتبع » . ويظهر منه في موضع الاتحاد حيث قال : « إن علي بن الحكم هذا هو الثقة الكوفي لأن الشيخ ما ذكر في الفهرست إلّا ذلك » « 3 » فتأمل . ويظهر من السبط التوقف ، قال في الشرح : « قد يظن في علي بن الحكم الاشتراك بين الموثق وغيره ، والحق على تقدير الاشتراك أن هذا هو الثقة بقرينة رواية أحمد بن محمد بن عيسى كما يستفاد من الرجال » انتهى « 4 » . وذهب في الحاشية « 5 » إلى أنه متحد قال : « إن علي بن الحكم في رجال الصادق عليه السّلام واحد ، وليس في كتب المتقدمين إلّا الواحد ولكن لما كانت عبارة كل من الكتب مختلفة في توصيفه تخيل ابن داود أنه مشترك بين الثلاثة « 6 » وليس

--> ( 1 ) - في شرح التهذيب : « وعلي بن الحكم هو الثقة بتقدير الاشتراك بقرينة رواية أحمد بن محمد بن عيسى ، ويظهر منه التوقف في اشتراكه كما يظهر منه في الشرح » . ( منه قدّس سرّه ) . شرح التهذيب - هذا - هو للشيخ محمد سبط الشهيد الثاني ، كما أن قوله هنا ( في الشرح ) بقول مطلق المراد به شرح الاستبصار له - أيضا - . ( 2 ) - راجع : فهرست الشيخ الطوسي : ص 113 في ترجمة علي بن الحكم الكوفي . ( 3 ) - راجع : مجمع الفائدة والبرهان شرح إرشاد العلامة الحلي ، للمقدس الأردبيلي . ( 4 ) - راجع : شرح الاستبصار لسبط الشهيد الثاني ( مخطوط ) . ( 5 ) - مراده بالحاشية - بقول مطلق - هي حاشية مختلف العلامة الحلي ، وهي للسيد فيض اللّه التفريشي ، راجع : ما ذكره في أول الكتاب ( ص 85 - 86 ) . ( 6 ) - فإن ابن داود في القسم الأول من رجاله : ص 243 ذكر ثلاثة عناوين بهذا الاسم فيظهر منه التعدد وعدم الاتحاد وإلّا لصرح به .